Христос Воскрес! 🌞
Петро свідчить про потребу Хрещення, яке віднині стало Таїнством Церкви через дію Божої благодаті, благодаті Святого Духа. Про дію благодаті та Таїнства є гарні твори за посиланнями:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/Blahodat.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/Diya_blahodati.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/BozhaBlahodat.html
Діяння II, 40 — вжито слово ‘παρεκαλει’, спільнокореневе з іменем Святого Духа — Утішителя, тобто Петро утішав людей тими словами, англійською encourage, тобто спонукав і надихав, підбадьорював, укріплював у рішучості та сміливості.
Діяння II, 43 — страх
, тобто подив, велике здивування та певний захват. Отці відносили здивування та подив до страху
, без суттєвого розрізнення подиву та власне страху. Так, святий Іоан Дамаскін пише, що страх перед яким-небудь надзвичайним явищем і є подивом
. А страх перед великим явищем — жах
. При цьому він цитує твір Немезія Про природу людини
, 20 главу. Тобто треба так розуміти, не те, що всі дійсно боялися
апостолів, але що усі були надзвичайно здивовані, вражені чи захоплені надзвичайністю та величчю цих подій.
Никодим — один з моїх улюблених святих, пам’ять якого у третю неділю після Пасхи, а також 2 (15) серпня.
Іоана III, 4 — утроба матері
— дослівно живіт матері
.
Образ вітру в Ісуса означає, що є багато явищ чи речей, які ми знаємо (нам відомі), навіть серед найпростіших і поширених, але які відбуваються для нас незрозумілим способом, мають у собі принципові неясності для нас (для людей тобто). Люди фіксують вітер у точці спостереження (найчастіше — де самі знаходяться), але не знають усіх подробиць його утворення та руху. Треба сказати, що тому прогнози погоди мають орієнтовний характер. Достатньо сказати, що найвідоміший генератор випадкових чисел (сайт random.org) використовує як джерело ентропії (невизначеності) зміни в атмосфері, рух повітря, а також те, що рівняння руху повітря в атмосфері мають хаотичну поведінку, тобто найменші зміни параметрів ведуть у кінцевому підсумку до суттєвих змін у розв'язках (явище, пов'язане з відомим атрактором Лоренца та ефектом метелика).
Іоана III, 12 — земні
— в оригіналі — надземні
, а небесні
— в оригіналі наднебесні
. Тут важливий момент. Сказане про вітер — вище земного розуміння (загадка для людей аж досі), а ось сказане про духовні глибини (висоти чи ще якось) — наднебесне. Якщо надземне
можна пізнавати людським розумом (наприклад, наукою), то наднебесне
можна пізнавати лише через Одкровення Того, Хто є Вищим за небеса, Бога. Тут знову непряме свідчення того, що Христос є Боголюдиною. І друга важлива думка: людина майже завжди (так задумано Богом) вірить у те, що може розуміти (розуміти в широкому смислі). Христос каже не Як зрозумієте, якщо…?
, але Як повірите, якщо…?
. Щоб повірити потрібно почати осмислювати, тобто віра у цих словах Христа завжди є наслідком осмислювання та сама є осмисленою, а не сліпою. Тим не менше, слово віра
у Новому Завіті багатозначне, тому неясно, чи завжди під словом віра
треба розуміти саме осмислену віру.
Також про пізнання є гарний та важливий твір за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/33.pdf
або:
https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=sites&srcid=ZGVmYXVsdGRvbWFpbnx0b2NocmlzdGRldm90ZWR8Z3g6M2E1M2I4MTI5MTM4OTBhMQ
Вислів увійти у Царство Боже
, на моє переконання, означає, вже зараз, у цьому житті, мати змогу жити подібно до життя у Царстві Божому, таким чином отримуючи певний досвід такого життя та "скушутувавши його” до певної міри
. Тоді усі місця в Євангеліях, де вживається цей вислів, мають доступне розуміння та викликають менше додаткових питань. Не може увійти
— не має змоги отримати такий справжній досвід у такому стані.
Дивіться також про народження згори гарний твір за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/NarodzennyaZhory.html
Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!